பெறாமகள் பிரியாவிற்கு

                இல்லற வாழ்வில் 11.02.2018

இணைந்த செல்வி -சிறீ.."ப்ரியா" விற்கு சமர்ப்பணம்.

இத்தினம்
உன் வாழ்வின் அகத் தினம்
நினைவழியா நாளாக நினை
ஆட் கொண்ட முத் தினம்.

கைத்தலம் பற்றி பரிவெழுதிய பாக்கிய தினம்.
முத் தேவர்கள் வாழ்த்தினார்களோ இல்லையோ
உன்
முற்றத்து சூழலும்
முதிர்கொண்ட வாழ்வாங்கு வாழ்ந்தவர்களின்
வசீகர வாழ்த்துக்களும்.நிந்தனை
அக ஆசிகளால் அரவணைத்த தினம்.

உனதான இல்வாழ்வு சிறந்தோங்க
தொலை தூரத்தில் இருக்கும் உன்

பெரியப்பாவின் வாழ்த்தும் உனை ஆசிக்க

இந்த ஒரு மென் மடல்.

செளபாக்கியம் பெற்று

சகல ஐசுவரியங்களுடன்
நினதான தாம்பத்திய வாழ்க்கை
ஆரோகணிக்கட்டும்.

ப்ரியமானவளாய்
பிரேமைகள் நின் பிரியமானவனுடன்
என்றும் நிலை தடுமாறாமல் நிலைத்திருக்கட்டும்.
வாழ்வியலின் கூறுகளில்
சகலதையும் நின் மணாளனுடன் பகிர்ந்து கொள்
பரவசம் நிறையும்
நின் பிரபஞ்ச வாழ்வில்.

வாழ்வின் சுகமே
புரிந்துணர்வுகளின் படிக்கட்டுக்களில்
சகலதையும் மனமார பரிமாறிக் கொள்வதில்
பூரணமாகும்.

இவ் வண்ணம்!
பெரியப்பா
சு.குமார் குடும்பம்
(யேர்மனி)

அழகு

                                               அழகு

இயற்கை எழில் கொஞ்சுகின்ற இலங்கையில்

நாம் காணுகின்ற காட்சி எல்லாம் அழகுதான்.

இயற்கை எழில் கொஞ்சுகின்ற இலங்கையில்

நாம் காணுகின்ற காட்சி எல்லாம் அழகுதான்

வங்கக் கடல் மூசுவதும் அழகுதான்.

அங்கு வாடி அமைத்து வாழும் அவரும் அழகுதான்

பண்ணிசைக்கும் நதிகள் எல்லாம் அழகுதான்

இங்கு பண்புடனே வாழும் மனிதம் அழகுதான்

இன்னிசைக்கும பறவைக் கூட்டம் அழகுதான்.அந்த

வனத்தில் வாழும் விலங்குகளும் அழகுதான்

பறக்கும் தும்பிக் கூட்டம் கூட அழகுதான்அந்த

வானம் பாடி கூட்டங்களும் அழகுதான்

ஒலிக்கும் அந்த ஆலயத்தின் மணிகளும்

அங்கு ஓம்புகின்ற பக்தர் கூட்ட அலைகளும்

ஒளியை வீசும் கதரவனின் உதயமும்

மாலை வேளை வீசும் நிலவின் ஒளியும் கூட அழகுதான்

மானிடமும் மனித நேய ஊக்கமும்

இங்கு ஊட்டி வைக்கும் பாசம் கூட அழகுதான்

பள்ளிக்கூட பருவமும் அழகுதான்

அங்கு பாடம் தரும் ஆசானும் அழகுதான்.

தாய் மொழியாம் தமிழ் மொழிதான் பேரழகு

அதை தந்து விட்ட தாயவளும் பேரழுகு

செம் மொழி என பெயர் கொண்ட என் மொழி

என்றும் பேச பேச இனிக்கும் அழகு அழகுதான்

உற்றாரும் சுற்றாரும் உறவுகளும்

எங்கள் சுற்றத்தை பேணி விட்டால் அழகுதான்.

கைத் தொழிலில் இருக்குதம்மா ஓரழுகு

அதைக் கற்றுக் கொண்டால் உன் வாழ்வு மிகை அழகு.

இயற்கை தந்த செல்வங்களோ எண்ணிலா.அதை

இயன்றவரை நுகர்ந்து கொள்ளல் அழகுதான்.

சுற்றுப் புற சூழலை பேணவே .நாம்

இன்பமாக இனிமையாக வாழவே.

செயற்கை முறை நுகர்வுகளை தவிர்த்து.நாம்

இயற்கையோடு வாழ்ந்திட்டால் அழகோ அழகுதான்.

அழகு

அழகு
அன்பு உள்ளம் கொண்டாய் நீயும் அழகு
ஆருயிராய் இணைந்திருந்தால் அழகு
இன்பம் ஒன்றே போற்றவேண்டும் அழகு

ஈதல் ஒன்றே என்றும் எங்கும் அழகு

ஈதல் ஒன்றே என்றும் எங்கும் அழகு

உறவுகளை காக்கவேண்டும் அழகு.அங்கு

ஊக்கம் கொண்டு பேணவேண்டும் அழகு

எங்கும் நாங்கள் காணபதெல்லாம் அழகு

ஏன் என்ற கேள்வி ஒன்றே பேரழகு...

எதிலும்

ஏன் என்ற கேள்வி ஒன்றே பேரழகு

ஐயம் இன்றி படிக்கவேண்டும் அழகு

ஒழுக்கம் கூட்டி ஒழுக வேண்டும் அழகு

ஓயாமல் இயங்க வேண்டும் அழகு, எதிலும்

ஓளவையாரை படித்து நீயும் ஒழுகு.

ஓளவையாரை படித்து நீயும் ஒழுகு

உற்றாரை பேணவேண்டும் உளமாய்.

உந்தன் பெற்றோரை மதிக்கவேண்டும் நியமாய்

சுற்றத்தாரை கவனமாக பேணி..நீ

கற்பதெல்லாம் உவந்து வரும் அழகாய்

நீ கற்றதெல்லாம் உவந்து வரும் அழகாய்

விளம்பரமும் நுகர்வுகளும்

விளம்பரமும் நுகர்வுகளும்

தேவைகளை அறிந்தே கொள்முதல் கொள்

தேனாக வாழ்வெழுத தேவைகளை சுருக்கு

ஆலைகளில் பொழிந்ததெலாம் ஆலாய்...

தொடர் ஊடகத்தில் விளம்பரமாய் வீதி வரும்.

பட்டொளி விட்டு பல சுவர்களை அலங்கரிக்கும்.

பத்திரிகைகளும் வானொலியும் துல்லியாமாய் ஆமோதிக்கும்.

விளம்பரம் போட்டால் அவனுக்கோ காசு.

விழுங்கி நீ வாங்கி விட்டால் விநியோகத்தனுக்கும் காசு

அந்தோ தேவையற்ற நுகர்வுகளால் உந்தனுக்கோ காவு

எந்த தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யாத்தால் நிந்தனுக்கோ ஆப்பு

எவனிடம் எது இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் உனக்கேன் இந்த ஈர்ப்பு

வாழ்வுத் தேவைகளை புரிந்து கொண்டால் உனக்கில்லை இழப்பு

மனங் கவரும் எத்தனையோ புதியவவைகள் உண்டு.\அவை

இனங் கவர்ந்து உனைக் கெளவ்வும் விளம்பரங்கள் உண்டு.

நின்று நீ நிதானி நிச்சயம் தேவையெனில் இன்னொரு முறை யோசி

தவிர்க்கவே முடியதெனில் தரமானதை நுகர்ந்திடு.

உபயோகமற்ற எதையும் ஆடம்பரத்திற்காய் வாங்காதே

ஆடம்பரத்தில் அழகு என்றுமே கொழித்ததில்லை.உன்

அழகில் ஆடம்பரம் செழிக்க உன்னை நீ தீட்டி எழு

விளம்பரங்களும் நுகர்வுகளும் வாழ்க்கைப் பாதைகள் இல்லை.

ஆசைகளிற்கு கட்டுப்போடு அரவங்களாய் உனை

இணைக்கும் ஒய்யாரங்களை மட்டுப்படுத்து

கவர்ச்சியாய் காணபவைகள் காலத்தில் நிலையில்லை

உவகை தேவையெனில் உவந்ததையே நீ ஆகாசி.

வரவுக்கு ஏற்ற செலவு செய்ய பழகு

ஏற்புடையதாயின் ஒரு பக்கம் சேமித்தெழு
ஈய்தல் ஒன்றையும் உன் மனக் கண் வைத்தொழுகு
வீண் விரயம் செய்வதில் விழிப்பாயிரு.

பந்தாவாக வாழ்வதில் பரவசம் நிலைக்காது

பாதைகளும் அதன்சுவடுகளும் நின் பாவனையிலே உண்டு

பரந்தாமனும்.சிலுவைகளும்.புத்தனின் தத்துவமும்

என்றுமே உன்னை செழுமைகளாய் ஆக்காது

அதுபோலவே இந்த விளம்பரங்களும் நுகர்வுகளும்....?

நன்றி என்றுமே

ஊரகனாக

சு.குமார்

மக்களின் ஈடுபாடும் எம் சமூக கட்டுமானமும்

மக்களின் ஈடுபாடும் எம் சமூக கட்டுமானமும்

ஒரு சமூகம் என்பது அங்கு வாழும் மக்களின் கலை,பண்பாடு,பழக்க வழக்கங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுவது. அங்கு வாழும் மக்கள் தங்களின் கலாச்சாரமாக அவர்களின் மூதாதையர்கள் பின்பற்றி வந்த பல நடைமுறைகளை தொடர்ந்தும் பின் பற்றி வந்தார்கள்.பின அந்த சமூகத்தின் பழக்க வழக்கங்களில் ஒரு சில மாற்றங்களிற்கு உடபட்டு அது அடுத்த சந்த்திகளிடம் கையளிக்கப்படுகின்றது.

அவையாவன 1.ஆலய வழிபாடு.2,கல்வி.3.சுகாதாரம்.4.இயற்கையை கையாளுதல் என பலவாகும்.

இங்கே கல்வி எனும் பொழுது அது முன்பள்ளியில் ஆரம்பிக்கப்படும்.அப்போதைய காலங்களில் வீடுகளில் ஆரம்பித்த இந்த ஆரம்ப கல்வி முறை கால ஓட்டத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட ஒருவரின் வழி நடாத்துதலில் அவரின் வீட்டில் அல்லது எங்காவது ஒரு பொதுவான இடத்தில் தொடர்ந்து நடைபெற்றது.

மனித வாழ்வில் பல மாற்றங்கள் எப்போதுமே தொடர்ந்து வருவதுண்டு.அது தனிப்பட்ட வரின் வாழ்வில் மட்டுமல்ல. சமூகங்களிலும் அது தேவை கருதி ஊடுருவும்.அப்படியான ஊடுருவல்கள் சில சமயம் நன்மைகளை பயப்பதும்.தீமையாகி கருகுவதும் உண்டு.

நான் இந்த ஆக்கத்தின் மூலம் எம் சமூக வாழ் மக்களிற்கும் தேவையான அத்தியாவசியாமான ஒருகட்டுமானத்தைப் பற்றி சற்று காத்திரமாக எழுத விழைகின்றேன்.

எந்த ஒரு நாடோ தேசமோ அல்லது ஒரு பட்டினமோ கிராமமோ அங்கு வாழும் மக்கள் அநேகமாக கல்வியை தங்களின் முதல் அத்தியாவசிய தேவையாக எடுத்து அதை கற்பதில் வெகு ஆர்வம் காட்டுவார்கள்.அதன் விளைவுகள் ஒவ்வொரு தனி குடும்பத்தின் பெருளாதார முறைகளினால் மேம்படுதலும் இடையில் விடுபடுவதுமாக காலம் கழிந்து கொண்டிருக்கும்.

ஆயினும் ஒவ்வொரு ஊரிலும் மிகமிக அத்தியாவசியமாக சனசமூகநிலையம்ஆலயம்,முன்பள்ளி என்பன அவ்வவ் சமூகத்தில் பாரிய இடத்தை பெற்றிருக்கும்.இந்த அடிப்படையில் நான் இங்கு எமது ஊரில் அமைக்கப்பட்ட முன்பள்ளியைபற்றியும் அதன் நிலைப்பாடுபற்றியும் சிறு பதிவை காலத் தேவைகருதி பதிகின்றேன்.

எமது ஊரில் காலம் காலமாக நடைபெற்று வந்த இந்த அரிவரி என அக்காலத்தில் அழைக்கப்பட் ஆரம்ப கல்வி முறை ஒரு நிலையான,அந்த ஊரிற்கே சொந்தமான இடத்தில் நடைபெறவில்லை.காரணம் இந்த ஊரிற்கு என்று ஒரு நிரந்திர கட்டிடம் இல்லாமையாகும்.

இதை எமது முன்னோர்கள் எவ்விதத்திலும் ஒரு தொலை நோக்குபார்வையால் அமைக்கவோ அன்றி அதன் தேவை கருதி எந்த ஆக்கபூர்வமான முன்னெடுப்பும் எடுத்தாக நான் அறிந்த வரையில் தெரியவில்லை.

இக் கட்டுரையின் நோக்கம் கடந்த காலத்தைபற்றி அலசுவதல்ல.நடைமுறைக் காலத்தில் நாம் இப்போது என்ன செய்கிறோம்.செய்யப் போகிறோம் என்பதைப்பற்றி சற்று சிந்திக்வேண்டி மட்டுமல்ல செயற்பட வேண்டியே இந்த இடுகை தொடர்கின்றது.

எம் ஊரிற்கான ஒரு முன் பள்ளி அதுவும் சொந்தமான நிலப்பரப்பில் தேவை என்பது எமது இளஞ் சந்ததியின் ஆர்வமாக இருந்தது.அதற்கான முயற்சிகளும் ஏலவே நடந்தது.

ஆயினும் அவர்களின் எதிர்பார்ப்புக்கு ஏற்றமாதிரி நிலைமை அமையவில்லை.எமது ஊரவனும் கனடாவாசியுமான திரு கந்தசாமி.பாலேஸ்வரன் அவர்களின் தனி மும்முரமான முயல்வால் முன்பள்ளிக்கான நிலம் சனசமூக நிலைய நிர்வாகத்திடம் அதிகாரபூர்வமாக கையளிக்கப்பட்டது.

இந்த நிலையில் எமது முன்பள்ளி கட்டப்பட்டு அதன்செயற்பாடுகள் முடுக்கி விடப்பட்டாலும் அதன் கட்டுமானம் பரிபூரணமாக நிறைவேற்றப்பட்டதா?

இந்த முன்பள்ளி நில.புலவாழ் மக்களின் நிதியினாலும் மேலும் .அரச நிதி உதவியினாலும் முன்னெடுப்பட்டு கட்டிடம் பூர்த்தியாக்கப்பட்டது.நாற் சந்தி நண்பர்கள் எனும் எமதூரக இளைஞர்களின் பெரு முயற்சியால் இந்த முன்பள்ளிக்கு ஒரு சிறுவர் பூங்கா அமைக்கப்பட்டு அதுவும் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ஆனால் அமைக்கப்பட்ட சிறுவர் பூங்காவை பயன்படுத்தக் கூடிய நிலைகள் பின்வரும் காரணத்தால் சரியாக உபயோகப்படுத்தமுடியவில்லை காரணம் காலநிலை.இந்த பூங்கா ஒரு சோலைவனமாக இல்லாவிட்டாலும் வெயிலின்.மழையின் தாக்கம் இல்லாமல் அது அமைக்கப்படவில்லை.இவ்வளவு செலவு செய்து கட்டப்பட்ட இந்த பூங்காவை முன் பள்ளி மாணவர்கள் பயன்படுத்க்கூடிய நிலைப்பாட்டை நாம் கவனத்தில் எடுக்கவேண்டியது காலக்கடமையாகும்.

எனவே இந்த சிறுவர் பூங்காவை வெயில்.மழை படாத ஒரு நிலையிலும் அதைச் சூழ குளிர்மையான சுவாத்தியத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியமாதிரி அமைக்கவேண்டும்.இதற்கு நாம் செய்யவேண்டியவைகள்.

சிறுவர் பூங்காவின் மேற்பகுதியை குடை போன்ற அமைப்பாக உருவாக்கி.அதன் கீழ்ப்பகுதியில் சுற்றிவர அழகான பூங்கன்றுகளை நாட்டி அவற்றிற்கு தொடர் நீரோட்ட வசதியை ஏற்படுத்தவேண்டும்.இதற்கான சிறந்த ஆலோசனைகளை நிர்வாகம் உள்வாங்கி நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.நிலப்பரப்பு கற்கள் அகற்றப்பட்டு தூய வெண்மணலால் நிரவப்படவும் வேண்டும்.

இன்னமும் முன்பள்ளியில் சீர்செய்யவேண்டியவைகள்.அங்கு என்னென்ன மரங்கள் நாட்டப்பட்டால் வேரூன்றும் என அறிந்து அம் மரங்களை நடுதல்.முக்கியமாக செம் மண் தேவையான அளவு கொள்முதல் செய்து முன் பள்ளியின் வாசல் பக்கமுள்ள மதில் கரையோரம் மிதமாக ஆழமாக பரவி மர நடுகையை மேற்கொள்ளலாம். எனதான பரிந்துரையாக.வேம்பு.தென்னை மரங்கள் .வாழைமரங்கள் நடுதல் சிறப்பென்றே எண்ணுகிறேன்.எனினும் உங்களின் தெளிவான நடைமுறையான எண்ணங்கள் மொருகேற்றட்டும்.
முன்பள்ளியை சூழ சுற்று மதில்க ள்முழுமையாக்கப்பட்டு வண்ணம்தீ ட்டவேண்டும்.. கட்டப்பட்ட அரங்கமோ வெயில்.மழை காலத்தில் பாதுகாப்பு இன்றி திறந்த நிலையில் உள்ளது. எனவே அதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்யவேண்டும்.

முன் பள்ளி வாசலில் நிழல்பயன் தரு மரங்களை உள்பகுதியூடாக நடப்பட்டு பராமரிக்க ஆவன செய்தல் வேண்டும். அங்கு.கட்டப்பட்ட மல.சலகூட பாதை சீரமைக்கபட்டு பாவனைக்கு ஏற்றமாதிரி சுத்தமாக வைத்திருத்தல் வேண்டும்,
முன்பள்ளியின் உள்ளே வெளியே காவணிகள் அகற்றப்பட்டு சுத்தம்பேணுதல் மிக முக்கியமாகும்

எனவே இந்த ஆக்கத்தின் மூலம் ஊரவர்களை அன்பாக கேட்டுக்கொள்ள விழையும் நிலைப்பாடுகளாக உங்களின் பிறந்த நாள் நினைவாக விரும்பிய மரங்களை முன்பள்ளியில் நாட்டுங்கள்.வருடத்தில் இரு தடவையாவது ஊரகர்கள் சேர்ந்து சிரமாதனம் செய்தால் முன் பள்ளியை அழகாக பராமரிக்கலாம்.

இதை நிர்வாகம் மிகவும் கவனம் எடுத்து நிர்வாக அங்கத்தவர்களின் பங்களிப்புடன் ஊரவர்களை அழைத்து இப் பணிகளை ஆர்வமாக செய்தல் வேண்டும்.

மாதத்தில் ஒருநாளாவது நிர்வாக அங்கத்தவர்கள் இப் பணியை ஆரம்பித்து ஊரவர்களின் உதவியை பெற ஆவன செய்தலே ஆரோக்கிய முதல் படியாகும்.

ஏற்படும் செலவுகளை நாம் ஏற்போம்,முதலில் செயலாக காட்டுங்கள் மற்றவைகள் தாமாகவே உங்களை தேடிவரும்.அதாவது நிதியுதவியை குறிப்பிட்டேன்.

இவ்வளவு அருமையாக முனபள்ளியின் தேவைகள் அனைத்தும் அடங்கிய நிலையில் உள்ள இந்த கட்டுமானத்தை அழகாக சீராக்கி பராமரித்தலே நாம் எமது வருங்கால இளஞ் சந்த்தி யினர்க்கு கொடுக்கும் ஆழமான பரிசாகும்.வரும் இளம் சந்ததியினர் எம்மைப்போலவே கடந்த கால சந்ததியினரை இகழ்வாக நினைக்கும் நிலைமையை ஏற்படுத்தாமல் இருப்போமாக.

வெறுமனே எமது ஊரிலும் இவ்வளவும் உள்ளதே என புழுகுவதிற்காக அல்ல இந்த கட்டுமானங்கள்.நாம் இதை சரியான முறையில் பராமரித்து செம்மையாக்கி வரும் இளைய சந்த்தியிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியது ஊரை நேசிக்கும் ஒவ்வொருத்தரின் காலக் கடனாகும்.

முன்னோர்கள் செய்த அல்லது செய்யாத தவறுகளை நாம் செய்யாமல் இருப்போமாக.
சும்மா ஒற்றுமையால் உயர்வோம் என சுலோகத்தில் மட்டும் எழுதி விடுப்பு பார்க்காமல் செயலாற்ற வாருங்கள்.முன்பள்ளி ஒரு பூஞ்சோலைவனமாகும்,மனமிருந்தால் ஆக்கலாம்.

ஆக்குவோம் என ஒரு முனைப்புடன் ஆகச் சிறந்த நோக்கத்துடன் எம்முடன் கரம் சேருங்கள் என எமது ஊரவர்கள் அனைவரையும் இந்த சிறு ஆக்கத்தின் மூலம் இரு கரம் நீட்டி தங்களின் காத்திரமான ஒத்துழைப்பை எதிர்பார்க்கிறோம்.

இந்த கட்டுரையால் ஒரு முகமாவது தெளிவடைந்து செயலாற்ற முன் வந்தால் செழிப்பாகும்.
இந்த எதிர்பார்ப்பை முடிக்கும் முன் மீண்டும் ஞாபகப்படுத்துகிறோம்.அதாவது உங்களின் பிறந்த நாள் அல்லது உங்களின் பிள்ளைகள்,பேரப்பிள்ளகள்,உங்களின் இல்லத்தரசிகளின் எவருடையதாயிருந்தாலும் அவர்களின் ஞாபகமாக எதிர்கால நினைவுச் சாரலாக ஒரு பூங்கன்றையோ அன்றி நிழல்.பயன்தரு மரங்களையோ எமது முன் பள்ளியில் நாட்டி நீர் பாய்ச்ச ஏற்பாடும் செய்யுங்கள இது போதும் எம் முன்பள்ளி பசுமை பொங்கும் பெரும் சோலைவனமாக.

இந்த ஆண்டு விழாவிலிருந்து எம் முன்பள்ளி சிறார்களின் ஆடைகள் ஒரு சீருடை வடிவம் பெறுகின்றது எனும் மகிழ்வான சேதியுடன் உங்களிடம் இருந்த தற்காலிகமாக விடைபெறும்

நன்றி

என்றும் ஊரகனாக

சு.குமார்

புறம் பேசுதல்

புறம் பேசுதல்

மனித வாழ்வில் பேசும் பொருளாக தன் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த மொழி எனும்ஒலி ஊட கம் பரிணாம வளர்ச்சியில் வாழ்வியலில் பெரும் பங்கு ஆற்றுகின்றது.இந்த ஆக்கத்தின் மூலம் நான் மொழியின் உருவாக்கத்தையோ அன்றி அதன் பரிணாம வளர்ச்சியைப்பற்றி எழுதவரவில்லை.

மாறாக நாம் எமது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் எண்ணங்களின் புற வடிவங்களைபற்றி எழுதலாம் என எண்ணி தொடருகிறேன்.

மனிதனின் இன்ப.துன்ப.மகிழ்வான.இகழ்வான தருணங்களை வார்த்தைகளின் தொகுப்பால் எம்மை நாம் புரிந்துணர்விற்கு ஆட்படுத்தி கொள்கிறோம்.முதலில் புறம் பேசுதல் இப்படியான வகைக்குள் அடங்கும் அவையாவன.முகத்திற்கு முன் சிரித்தும பேசி பின் அவர் போனபின் முதுகுக்குப்பின் சீறுதல்

இதை கவிஞன் இப்படி பாடி வை(த்)தான்.முகத்திற்கு நேரே சிரிப்பவர் கண்கள்

முதுகுக்குப்பின்னே சீறும்.முகத்துதி பேசும் வளையும் .குழையும்
காரியம் ஆனபின் மாறும்.

இரண்டாவது வகை! முத்திற்கு அஞ்சி வேசையாடல்.இங்கு வேசை என்பது வேடத்தை குறிக்கும் பின் மருவி வேசையானது.இப்போது பல ஊர்களில் இதை நல்லா நடிச்சாய் என குறிப்பிடுவார்கள்.

மேலும் நான் நம்பிட்டேன் என நக்கலாக கூறுவதை அனுபவத்திலும் கண்டுள்ளேன்.நிற்க!

ஒருவன் தனதான துயரங்களை தன் நம்பிக்கைக்குரியவரிடம் மனம் திறந்து பேசி தன்னை ஆற்றுகைப்படுத்தி கொள்வது.இயல்பானதே.வாழ்க்கையின் வரம்புகளில் ஒருவரில் ஒருவர் தங்கியும் தாங்கியும் வாழ்கின்றனர்.அதே போலவே மகிழ்வோ அன்றி தன் வாழ்வின அன்றாட நிகழ்வுகளை உரையாடல்களின் மூலம் வெளிப்படுத்தி தங்களின் நிலைப்பாடுகளை மற்றவர்களுடன் பகர்ந்து கொள்கின்றனர்.

இதில் பல முக்கியமான விடயங்களை ஒரு ஆலோசனை வேண்டி அல்லது உதவி கோரி அல்லது மாற்று வழி ஏதாவது இருப்பின் அதுபற்றி கதைத்திருப்பார்கள்.நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கதைக்கப்பட்ட செய்திகளை மற்றவர்களிற்கு தெரியவேண்டாம் என நினைத்து சொல்லப்பட்ட அவருடைய சாராம்சங்களை ஒரு புனைவுக்கும் உட்படுத்தி மற்றவர்களிடம் கூறி அவரை கிண்டல்பண்ணுவதும்.ஊரர்களே அறியும் வண்ணம் பறைசாற்றி நக்கல அடிப்பதுவும் அவரைப்பற்றி தூசிப்பதுவுமாக ஒரு சிலர் மட்டுமல்ல பலரால் நாளாந்தம் நடாத்தப்படும் ஒரு வித நட ப்பாகும்.இத் தகைசெயல்கள் ஊரில் மட்டுமல்ல உலகம் பூராகவுமே இந்த அவல நிலைதான் காணப்படுகின்றது.

மனித நேயங்களை மறந்து மற்றவர்களை நக்கல் அடிப்பது.சீண்டி அவரை ஒரு வித கோப தாபங்களிற்கு உட்படுத்துவது எவ்வகையிலும் பொருந்தாத செயற்பாடாகும்.இங்கு நம்பிக்கையின் ஆழவேர்கள் அடியோடு அறுந்து போய் இந்தநிலைக்கு ஆளானவரை மன நோய்க்குள் தள்ளி விட்ட பொரும் சோகம் நாம் வாழ்வியலில்நாளாந்தம் காண்படுவதுண்டு.

ஒரு சிலர் அதாவது இந்த செய்கையை செய்தவர்கள் எவ்வித மனத்தாங்கலோ மனு உறுத்தலோ இன்றி மீண்டும் அவருடன் உறவு கொண்டாட விழைவதே அபத்தத்தின் உச்சக் கட்டம்.இப்படியான புறம் பாடல்களை நாம் நாளாந்தம் கேட்டும் ஏன் அதில் உடன்பட்டுமே நாட்களை நகர்த்திக் கொண்டு போகின்றோம்.}

தொழில் நுட்பம் எவ்வளவோ உயர வளர்ந்தாலும் அதனூடகவும் இந்த புறம் பாடல்கள் இன்னமும் பல்கி பெருகத்தான் செய்கின்றது.இங்கு நான் எனது அனுபவத்தினூடாக சில நிகழ்வுகளை இடுகையாக இட்டு இந்த ஆக்கத்தை சுருக்கமாக முடிக்கின்றேன்.

ஒரு வீட்டில் ஒரு ஆணிற்கோ அன்று பெண்ணிற்கோ திருமணம் பேசப்பட்டு அவர்களைப்பற்றி இந்த சம்பந்தம் செய்ய உடன்படுபவர்கள் அவரவர் ஊர்களில் இது சம்பந்தமாக விசாரித்து தெளிவடைதல் நீதியான முறையே.இங்குதான் ஒரு சிலர் இப்படியாக ஒரு விபரத் திரட்டலின்போது அதாவது ஊரவர்களை விசாரிக்க வரும்போது.இல்லாத.பொல்லாத தம் கற்பனைக்கு புது வடிவம் கட்டி வரும் நபர்களுடன் கதைகட்டி விடுவதுண்டு.

ஆனால் சம்பந்தபட்வர்களுடன் கதைக்கும்போதோ நான் உங்களைப்பற்றி அந்த மாதிரி நல்லமாதிரியாக கூறினேன் என கதை விடுவார்கள்.

அதுமட்டுமல்ல தாம் ஏதோ சாதனை புரிந்ததாக தன்னை ஒருவித மனத்திருப்திக்கு உள்ளாவதாக ஒரு போலித் திருப்தியில் வாழ முனைகிறார்கள்.பிற்கா லத்தில் இந்த தவறுகளிற்காக மனம் வருந்தும் சில கோமாளிகளும் உண்டு.அப்படியான செய்கையால் பாதிப்படையும் நபர்களைப்பற்றி இவர்கள் சிந்திப்பதே இல்லை..

இன்னும் சிலர் தேவைகருதி கடன் வாங்குவது உண்டு.இதை அவரால் ஏற்படும் சந்தர்ப்பத்தால் உரியநேரத்தில் திருப்பி கொடுக்கமுடியாத நிலை ஏற்படும் போது இவர்களை புறம்சொல்லி சமுதாயத்தில் கேவலப்படுத்தும் பழக்கம் எந்த வகை நியாயமாகும்?

இது நட்பு வட்டாரத்திலும் உண்டு.மது அருந்தும் சிலர் போதைகாரணமாக அ்லது தான் ஏதோ நகைச்சுவை மன்னென நினைத்து மற்றவர்களை இப்படியான இக்கட்டான நிலைக்கு தள்ளிவிடுதல் சாதாரணமாகவே எப்போதும் நடப்பதாகும்.இதில் ஆக அதிமேதாவித்தனமாக சாதியையும் இழுப்பதுண்டு.சம்பந்தப்பட்ட நபர் மேலே குறிப்பிட்டவரின் மிகையான நண்பராகவும் அவருடன் நாளும் பொழுதும் நெருங்கி பழகியவரும் ஆவார்.

எந்த விடயமானாலும் இடம்.பொருள்.ஏவல் அறிந்து மனித்த்தன்மையுடன் நடக்கும் நபர்களும் உண்டு.இன்னொரு விடயம் தனக்கு தேவையான எதையும் இடைத்தரகர் மூலம் தெரியப்படுத்தி தன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் சிலர் .தன் தேவைகள் முடிந்ததும்.அவரை புறம் சொல்லி தனக்குத் சம்பந்தப்பட்ட தன் பூர்த்தியான விடயத்திற்கும் தொடர்பே இல்லை என தப்பிக்க முனைந்தோரும் உண்டு.
ஆகவே மனிதராகிய நாம் ஆற்றிவு உள்ள ஒரு ஜீவனாக எம்மை நிலை நிறுத்துவதாயின் எந்த நிலையிலும்.எப்படியான சிக்கலிலும் தனக்குரிய நிலைப்பாட்டை ஒரு உரியமுறையில் தீர்ப்பதாயின் அதற்குரிய மாற்று. நேர்வழிமுறைகளை கையாளுதலால் இந்த புறம் பாடும் சமூக விழு(யூக)மியங்களில் இருந்து தம்மை தாமே காப்பாற்றி கொள்ளலாம்.எனினும் எமது சமுதாயக் கட்டமைப்பின் அடிப்படை இப்படியான செயலாக்கத்தால் கட்டுண்டு கிடபபதால் புறம் பாடும் இந்த இழிநிலையில் இருந்து விடுபடுதல் என்பது முயல் கொம்பே.
எனவே நாமே ஒவ்வொருத்தரும் இந்த இழிநிலைபற்றி சரியான ஒரு புரிந்துணர்தலை கைக்கொள வேண்டியது காலக் கடனாகும்.நாம் 21ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு மானிட இனம்.விஞ்ஞானம் எத்தனையோ படிமுறைகளில் தன்னை சீர்திருத்தி வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் இந்த சூழலில் இப்போமும் ந்கைச்சுவை எனும் பெயரிலும் .சும்மா எனும் ஒரு சாட்டில் பேரிலும் மற்ற்றவர்களை புறம்பாடும் இ்ந்த அறமற்ற செயலை தவிர்த்து முடிந்தால் ஒற்றுமையாக அஃதின்றேல் தனித்து தனித்துவமாக வாழ முனைவோமாக.

கதை பரப்புதல் கோள் மூட்டல்.இல்லாத கதைகட்டுதல் தவறாக புரிந்து கொண்டு கதையை மாற்றி வெளிவிடுதல்.சிண்டு முடிதல்.கோப மூட்டி வேடிக்கை பார்த்தல் என பல வகையான புறம் பாடுதலை ஒழித்து நியாயமான மனித தன்மைகளை கைக்கொள்வோமே.

நன்றி

என்றும் ஊரகனாக

சு.குமார்

சிந்தனையும் செயற்பாடும்.

சிந்தனையும் செயற்பாடும்

மனித நாகரீகம் தோன்றி ஆண்டுகள் ஆயிரம் கடந்தாலும் நல்ல சிந்தனைகளின் பிரதிபலிப்பாக பண்பாடும் அது சார் நாகரீகமும் என்றும். எப்போதும் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அடுத்த பரிமாணத்தை எட்டிச் செல்கின்றன.அதற்கான வழியாக மனித வாழ்வின் தேடல்களின் மூலம் ஏற்பட்ட சிந்தனையும் செயற்பாட்டின் மூலமே என்றும் வழிகாட்டியாக அமைந்தது என்றால் மிகையாகாது.

இங்கே தூய சிந்தனைகளின் வெளிப்பாடாக பண்பாடு மட்டுமல்ல பல புரட்சிகரமான அதேவேளை மக்களிற்கு பயன்தரக்கூடிய பல மாற்றங்களை செயலாக்க மனிதனின் நற் சிந்தனைகளே வழி வகுக்கின்றன.

அது ஆண்டிகள் தொடக்கம் அரச இயந்திரம் வரை முகிழ்கின்றன.ஒரு சமுதாய மாற்றம் வேண்டி அதன் வாழ்வியலிற்கு மிக அத்தியாவசியமான தேவைகளை மனிதனின் நற் சிந்தனைகளே உருவாக்குகின்றன.

அவை விஞ்ஞானமாக மாற்று வடிவம் கொள்ளும்போது அறிவியல் சார் நிலைப்பாடாக மாற்றம் அடைகின்றன.

ஆக,
பல கேள்விகளே வாழ்வின் திறவு கோலாக வயப்படுகின்றன.இதற்கு மூலமாக சிந்தனையின் வெளிப்பாடாக கேள்விகள் பிறக்கின்றன.

மேலும் தோல்விகளின் ஏற்படும்போது மனிதன் பட்டறிவு கூட வெற்றிக்கு ஏதுவான சிந்தனையாக வினாக்கள் தொக்கி அதற்கான விடைகள் மலர சிந்தனையே அடிகோலுகின்றன.

இப்படியாக எழும் ஆழமான சிந்தனகள் யாவும் முழுமை அடைந்ததில்லை.அது ஒரு தனிப்பட்டவரின் சமுதாய சிந்தனையாக எழும்போது பல தரப்பட்ட காரணங்களினால் அவை ஒரு வடிவம்கூட பெறுவதில்லை.ஒரு சிலரின் கருத்துக்ளின் முரண்பாடால் அவை சாசுவதமாக இருந்தாலும் முளையிலேயே மரணித்தும் விடுகின்றன.

சில சிந்தனைகளின் பரிமாணம் அவரின் தனிப்பட்ட விடா முயற்சியினால் பற் பல தோல்விகளின் பின் மிகப் பெரும் வெற்றியை தழுவிக்கொள்கின்றன.

அவை சமுதாய கொள்வனவுகளினால் அதாவது நாளாந்த தேவைகளை சுலபமாக்கும் விஞ்ஞானம்சார் செயற்பாடுகளினால் மனித நுகர்வு சக்தியை மேம்படுத்தும் நோக்கங்களை கொண்டிருப்பதால் அந்த சிந்தனைகள் துல்லியமாக மக்களை சென்றடைந்தன..

அதற்கு எத்தனையோ பல வித உதாரணங்கள் உண்டு. நாம் நாளாந்தம் நுகரும் பல விதமான வீட்டு உபகரணங்கள் அதற்கு சான்றாகும்.

இங்கே நான் குறியிடும் சிந்தனை என்பது ஒரு வட்டத்திற்குள் மட்டுமே அடக்கி இச் சிறு கடடுரையை முடிக்கிறேன்.

எமது ஊரில் ஒரு சொந்தமான கட்டிடத்தில் ஒரு நிரந்தரமான சனசமூக கட்டுமானம் தேவை என சிந்தனை வயப்பட்டபோது,இது நடக்கின்ற காரியமா என அங்கலாய்பே முதலில் தோன்றியதாக அறிந்தேன்.

அது இனிதே அரங்கேற ஒரு அரும்புகள் பாடசாலை தேவை என எழுந்த சிந்தனை.அதன் செயலாக்கம் யாவும் வெற்றி.

இங்குதான் செயற்பாட்டைப்பற்றி சற்று விரிவாக எழுத முனைகிறேன்.

நல்லதொரு சிந்தனையின் வெளிப்பாடாக அமைந்த இந்த அரும்புகள் முன் பள்ளி ,சனசமூக நிலையம் அதன் நோக்கத்தை கட்டுமானம் தவிர மற்றைய நிலையில் முழுமை அடைந்ததா என பார்த்தால் அங்கு வெறுமைதான் மிஞ்சுகின்றது.

இங்கு நான் குறியிட விரும்பும் முழுமையற்ற செயலாக பார்ப்பது!
சமூகநாடியின் பால் ஊரவர்களின் அக்கறையற்ற தன்மையே.மேலும் கலைசார் வடிவங்களை அரங்கேற்ற ஊரவர்களின் பங்களிப்பு சார் செயற்பாடு நிறைவாக இல்லை.

ஊரக மக்களின் பெரும் பங்களிப்புடன் வருடா வருடம் வெளியிடப்படும், சமூகநாடி,மற்றும் கலை விழா சார் இயங்கு நிலை மந்தமாக அல்லது காத்திரமான நோக்ககற்றி புலப்படுவது நியமாகும்,

ஏன் இந்த மந்த நிலை?

தமிழர் சார் விழா,களியாட்டம்,ஆலயம் சார் திருவிழா இவைகளில் காட்டும் ஈடுபாடு அல்லது ஊக்கமான செயற்பாடு ,

மிகவும் அத்தியாவசியமான கருத்து சார் வெளிப்பாட்டிலோ அன்றி கலை சார் வெளிப்பாட்டிலோ ஊரவர்களின் இயங்கு நிலை அன்றி ஒத்திசைவான செயற்பாடு ஏதும் பெரிதாக.நிறைவாக இலங்கு சார் செயற்பாட்டில் இருப்பதாக ஒரு ஊகம்கூட பண்ணமுடியாத புறச்சூழல் எம் கண்முன்னே யதார்த்தமாக விரிகின்றது.

புல.நில வாழ் மக்கள் யாபேரும் சேர்ந்து செம்மையாக செயற்படவேண்டி யாதார்த்த காலத்தில் உள்ளோம் என்மதை மனதிற் கொண்டு ஆவன செய்ய எம்மை நாமே உற்சாக வயப்படுத்துவோமாக.

சமூக நாடி மூலம் ஊரவர்கள்,இளையோர்கள் ஏன் எமதூரகத்தில் உள்ள புத்திமான்கள்,இளைஞிகள்,மாணவர்கள் சகலரும் சேர்ந்து தங்களின் எதிர்பார்ப்பை அல்லது மேன்மையான சிந்தனையை எழுத்து மூலம் தெரியப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு சமூக மாற்றத்திற்கு அல்லது சமூக மேம்பாட்டிற்கு ஒரு அபூர்வமான மிக அத்தியாவசியமான பரிந்துரையை முன்வைக்கலாம்,

மேலும் கலை சார் ஆர்வங்களின் மூலம் தங்களது ஆளுமையான திறமைகளை நிருபிக்க இந்த அரங்கை பாவித்து தம்மையும் தமக்குள் அடங்கியிருக்கும் பன் முக ஆற்றல்களை மற்றவர்களிற்கு ஊட்டுவதன் மூலம் பல திறமைசாலிகளை அடையாளம் காட்டலாம் அல்லவா?

ஒவ்வொரு மனிதர்களிற்குள்ளும் ஏதோ ஒரு வகை ஆற்றல்கள், ஆளுமைகள் நிரம்பியிருக்கின்றது என்பது எவ்வளவு நியமோ அதை எமது அரங்கின் மூலம் மக்களை ஆட்படுத்தும் நிலைமைகள் மென்மேலும் வளர எமது அரங்கையும்,சமூகநாடி எனும் சஞ்சிகையையும் மிகவும் ஆழமாக பயன்படுத்தி அடுத்த சந்ததியிடம் காத்திரமாக ஒப்படைக்கும் ஆளுமைகளும் நிறையவே உண்டு அல்லவா?இது எமது தார்மீக கடன் அல்லவா?

எமது ஊரில் ஒரு நிரந்தரமான சனசமூக நிலையமும்,அரும்புகள் பாடசாலையும்,மெருகேற அது சார் அரங்கமும் சமூகநாடியும் ஊரவர்களால் பயன்படுத்தி காட்டவேண்டிய காலக் கடமையை செவ்வனே செய்தால் மாத்திரமே சன சமூக நிலையமும்.அரும்புகள் பாடசாலையும் எமது ஊரிற்கு இன்றியமையாத தேவை எனும் சிந்தனையின் செயலாக்கத்திற்கு மகுடம் சூட்டும்.

எனவே உங்களின் கூரிய சிந்தனையால் எழுச்சி பெற்ற இந்த இரு கட்டுமானங்களும் நிலைத்து சமூக சேவை ஆற்ற வேண்டுமெனில் உங்களிற்காக எதிர்பார்த்து நிற்கும் இந்த கலை விழா எனும் களத்தையும்.சமூகநாடி எனும் தளத்தையும் சீராக்கி முன் நகர்த்த உங்களின் சிறப்பான ஒத்துழைப்பை சனசமூக நிலைய நிர்வாகத்தின் கரங்களை ஆழமாக பற்றி செயற்படுவதன் மூலமே ஊரிற்கு இன்றி அமையாத தேவை என்பதை புலப்படுத்தும்.

அத்துடன் இந்த கட்டுமானங்களை பாராமரித்து எதிர்கால சந்ததியிடம் காத்திரமாக ஒப்படைக்க வேண்டிய சீரிய பொறுப்பு தற்போது ஊரில் வாழும் அனைத்து மக்களிடமும் இருக்கும் பொரும் பொறுப்பு என்பதை மனதிருத்தி அதற்காக உங்களால் ஆன நிதி மற்றும் காத்திரமான கருத்துக்கள்,எதிர்பார்ப்புக்கள் அத்தனையையும் மனம் விட்டு கதைத்து செயலாக்கம் பெற முடிந்தளவு உங்களின் இருப்பை நிலை நாட்டவும்.

அஃதின்றேல் ஊரில் இசைவாக்கம் அடைந்த இரு கட்டுமானங்களிற்கும் நிதி தந்து ஊக்கப்படுத்தியவர்களின் வெறுப்பையும்.எதிர்கால நிதி பங்களிப்பையும் நிராகரிக்கப்ட்டு நிர்க்கதியாகும் நிலைக்கு தள்ளமாட்டீர்கள் எனும் ஆழமான எதிர்பார்ப்புடன் இந்த சிறு கட்டுரையை முடிக்கின்றேன்.

நன்றி.

செயலாக்கம் பெறும் எந்த சிந்தையும் வீணாவதில்லை.அது கைகூடும் ஊரக கரங்கள் உறுதியாக கை கொடுத்து செயற்பட்டால்.

என்றும்

ஊரகனாக

இருப்பதில் மகிழ்வெய்தும்

மணியம்..குமார்

நான் பாயிரம் பாடிட பல்லவி நீதானே

பூவிற்குள் ஆயிரம் பூமாலை.....எந்தன்
தேர்வுக்குள் ஆயிரம் பாமாலை .....இந்த
பூமகள் ஊர்வலம்தான்..கவி பூணுது
உன் முகம்தான்..நான் பாயிரம் பாடிட
பாவை இவள்தானே.

கண்ணிற்குள் மின்னிடும் தோரணமாய்
கவி பின்னிட நாயனமாய்.இவள் கைத்தாங்கல்
நான் கொண்டேன். காதல் மணமும் கொண்டேன்.
பூமகள் ஊர்வலம்தான்
கவி பூணுது உன் முகம்தான்.

இவள் பார்வைகள் தண்மை ஒளி .அதில்
படர்ந்திடும் சலங்கை ஓலி
மனம் கானம் இசைத்திட காரணம் யாரிவள்
பூமகள் ஊர்வலம்தான்.
கவி பூணுது உன் முகம்தான்

இசை புல்லாங்குழல் இவள் தேகமாய்
இழை பூவின் மணம் மன வாசமாய்
ஒளிர்கின்றாள் ஓவியமாய்.என்னில்
இசை(க்)கின்றாள் காவியமாய்.

நான் பாயிரம் பாடிட பல்லவி நீதானே.
பூமகள் ஊர்வலம்தான்
கவி பூணுது உன் முகம்தான்.

நினைவுகளின் தடத்தில்

ஒரு பாதம் பணிந்து
நீர்த் திவலைகள் பனித்து
இதயமே ஒரு மெளன ரீங்காரத்தை
ஓசையின்றி இழைத்தது.

மழையும்,அதன் சாரலும்
மெல்ல எம் தேசம் தழுவிய ஒரு
மாலைப் பொழுதில்
ஆலய மணியின் கணீரென்ற
ஒலியிழையில்
தேசத்து மலர்கள் யாவும் சிலிர்த்துப் போயின.
அது ஒரு காலமாக!

 

 இன்று!
மூலைக்கு மூலை பல மூடர்களின் கண்காணிப்பும்
ஈரமாக்கவா இல்லையா எனும் உந்துதலில்
இயற்கையின் இசைவின்மையும்
மனதை நெருட--
நின்றொரு ஒலி கொட்டும் எண்ணம் மனதை உந்த
மனைகள் பலவற்றில் தீபாரதனையுடன் ஒரு மெளனாஞ்சலி
 
எது நடந்தாலும்-
ஏக்கம் சுமக்கும் நெஞ்சகம்
இயங்கத்தான் சாலவே தடமிடும்.
தேசத்தின் புதல்வர்களை
 

எம் நேயத்தோடும்,பாசத்தோடும்
என்றும் நினைவாக்கம் கொள்வோம் எனும்
நனவாக்கத்தின் நல்லிருப்பாய். உதிர்ந்து
தொலைந்து கோணாது இந்த
உயிர்ப்புக்களின் ஊடு தளம் எனும்
பயிர்ப்பாய்.
 மூண்டது..
மீண்டும் வன்னித் தளத்தில் மட்டமல்ல
தமிழீழப் பரப்பெங்கும் மா வீர பெரும் சுடர்
மனங்கன்றிப் போகாது எம் மாவீரச் செம்மல்களை
நினைவிருத்தி நெகிழ்ந்துருகி
அவர் பம் பாதம் பணியும் பண்பலைகள்
என்றும் ஓயாதென ஒளி வீசும்.

இதுவே யதார்த்தமென
காத்திரர்களின் காலடி ஒற்றி
கண்ணீர் பூக்களால் எங்கும் காணிக்கை பார்.
இது மா தவம் செ(ந)ய்த மண்ணடா.

 மனக் கணக்கில்
ஏதோ மதி மயக்கம்?
கனக்கும் நினைவுகளால் வந்த தயக்கமா?
உவக்கும்
இது
உனக்கும் எனக்குமென எண்ணுவது பேதமை.
அது
தனிக் கணக்கு.

மனிதக் கணக்கு எப்போதுமே தவறுமா?
இல்லை
மாந்தர்களின் மையல்களில்
சாந்தமற்ற சந்தங்களில்
வசந்தமற்றுப் போனதாய்
வகுக்கும் சில நிலைகளில்
எந்தன் சிலை தவறி வீழ்ந்திடுமா?
இல்லை
எமது
சிலைகளும் சில்லான சிலிர்ப்பான
எண்ணங்களும் அதன் வண்ணங்களும்-

மனம் விட்டு
மதி திறந்து உரையாட
இரையாகிப் போனதாய்
தம்
உணர்வென சில மானிடங்கள்
தம் மதியை ஒரு
குச்சொழுக்கில் விரவி விட்டு
விதண்டாவாதம் பண்ணுவது விதியா?

இல்லை
புரிந்துணர்ணை புதை குழி தோண்டி
பரிந்துரை செய்யும் வையகங்களில்
மனக் கணக்கும்
மானக் கணக்கும்
சிலரின்
இரைப் பைகளில்
எம்
துரவுகளை துளாவி
அலசி
அவித்தெறிந்து போன தடயம் ஆறாமல்
அடுத்த அசைவில்
என்ன இசைவு வரும்?

நேற்றைய உரையாடலில்
தெளிவான சேதி ஒன்று
வீச்சற்றுப் போய்
திசைக் கொருவராய் தசை பிடுங்கி
தாளம் போடும்
யாலங்களினால் உன் மனக்கணக்கை
மரக்கையிலிட்டு மசித்து விடு
சேதி இதுவாக
என் செவிப் பறை நாண
தணலில் இட்டு என் சந்தங்களை -----??

மாவீர பொற் பாதம் தாளாது காண்

இதயப் பரப்பில்
எழுச்சியாய் என்றும் வீற்றிருக்கும்
நாயகர்களே
உதயம் காண தன் இன்னுயிர்களை
ஈந்தளித்த தேசத்தின் சுடர்களே

சூரியத் தலைவனின் ஞாலங்களே
தமிழீழ நியாயர்களே
நித்திலர்களே உங்களின் உத்தம
வேள்வி நியாயங்கள் நியமானவை
அப்பழுக்கற்றவை

தேச அணுக்களின்
ஒவ்வொரு பரப்பிலும்
உங்களின் உதிரச் சுவாசமே
என்றும் ஆலிங்கனம் வகுத்திருக்கும்
இது சத்திய வேள்வியின்
சரித்திரச் சுவடு.
ஆதலினால்தான் என்றும்
ஈழ தேச சுதந்திரச் சுவர்களில்
சூத்திரமாக என்றும் தகைத்திருக்கின்றீர்கள்
இது ஆன்மாவின் அவிபாகம்.

 யாராலும் எதனாலும் அழிக்கமுடியாத
பெருயாகம் பெற்றீர்
நிலைத்திருப்பீர் எங்ஙனமும்
சுதந்திரக் காற்றிடுக்கில்
சுந்தரமாய் எக்கணமும்.
இதயத்தில் கனல் விடும் மூச்சுக் காற்றை
தொட்டணைத்தே உங்களின்
ஞாபகக் கல்லறையில் இட்டுணர்ந்து
தலை வணங்கி நிமிருகின்றோம்
உங்கள் தங்ககத்தில் இதயப் பூச்சொரிந்து.

அகவை 59

அகவை நாளை 59 ஆகும்
ஆதலால் ஒர் ஒளிப் படத்தை ஒற்றுகிறேன்
காலம் எவ்வளவு கனதியாக
சடுதியாக கழிந்ததை நினைப்பெழுதி
வியக்க கடந்தகால
நிழற்படம் ஓர் அத்தாட்சியாக

இடைப்பட்ட காலங்களில்
கனிந்தவைகளையும்
கழிந்தவைகளையும்
இடர் பட்டு இடிந்தவைகளும்
என்
நினைவுத் தடங்களில்
ஓர் கனிவுப் பந்தலை சுவைக்கின்றது.

எத் தடை வந்த போதும்
எத்தனை எத்தனங்கள் இடறியபோதும்
அத்தனையையும் சாலக்
கடந்து
சத்தனைத்தும் சொத்தாக
கொத்தாய் கொய்து
கோப்படக்கிய கோலமதில்
சுரங்களின் சுரங்கம்
இந்த நிழற்படம் எனக்குரைக்கும்
தினமாய் திடமாகி செழிப்பாய்.

மலர்ந்தனவும்
மலரடக்கம் கழிந்தவையும்
மலட்டாக்கம் கொண்டனவும்
அலர்ந்து அவை அடங்கி
புலர்ந்தவைகளும் புணர்ந்தவைகளுமாய்
புளகாங்கிதமும் புழுகாங்கிதமாய்
அழுதாங்கி கொண்டவைகளும்
இந்த படத்தில் படலம் கொய்யும்.

இது
தினவெடுத் தோள்கள் கொண்டவெற்றித்
திருமுகத்தின் அட்சயப் புன்னகையாய்
என்றும் துலங்கும்
ஆதலினால் சிலிர்ப்பெழுதும்
சிலாகிக்கும் சின்னத் தனமகற்றி
இந்த அகவடக்கம் யாவும்
புல வாழ்வு என்
புயத்தில் தீற்றிய அடையாளச் சின்னமாய்....

இருள் சூழ நின்றது எந்தன் வாழ்க்கை.

இருள் சூழ நின்றது எந்தன் வாழ்க்கை -அதில்
மருள் சூழ்ந்து கொண்டது என்ன சேர்க்கை?
அருளாக வந்தாளே எனது வாழ்வில் -அது
அகமேவி கொண்டதே நல்ல சேர்க்கை.

நிழலாகி நீவுவதே ஆருயிர் சந்தம்.
அந்த நியத்தில் முதிர்ந்தெழுந்ததே எந்தன் சாந்தம்
வியாபமாய் விழித்தவளே எந்தன் துணைவி -என்றும்
வீழாமல் விழித்ததுவே எங்கள் பாதை.

வருவதும் போவதும் சுற்றமாகலாம்.
என்றும் வருந்தாமல் சூழ்பவள் துணைவியாகலாம்.
தருவதும் இழப்பதும் சுற்றத்தின் சூழல்-எதையும்
தாங்கி துணை (வ)தருபவளே சுகந்தமான துணைவி

வாய்த்தெழுந்து கொண்டதால் வறுமை போனது.
அதன் வயல் காட்டில் என்றுமே பசுமை படர்ந்தது.
தீதெழுதிக் கொண்டதால் சில சகாயம் கழன்றது.
அந்த தீயில் நாம் வீழாததால் விபரம் வென்றது.

இருள் சூழ நிற்பீரா உமது தாழ்வில்.இதை
இதயம் கொண்டு வாழ்வீரே உமது வாழ்வில்
மருளடைந்து நிற்பது என்றும் மாயையாகும்.
இதில் மனதிருத்தி வெல்வதே யோகமாகும்.

சிரசெழுதிக் கொண்டாலே சிந்தை சிறக்கும். 
இதை சிறப்பெழுதிக் கண்டாலே வாழ்வு திறக்கும்
வரியெழுதிக் கொள்ளுங்கள் வலிகள் பறக்கும்.அந்த
வரப்பினிலே நிந்தனது வலிமை உரக்கும்.

பூவரசம் பூ பார்க்க!

பூவரசம் பூ பார்க்க

புளகாங்கிதமடையும் மனசாக

ஆவல்கள்

ஊரேவ ஆசையை சுமக்கின்றது.

ஊர் வந்தடைந்த பின்

உவப்புக்கள் எல்லாம்

வேரடைத்து போகின்றது

பார் இந்த அலை பாயும் மனதில்

பங்கமான பரப்புக்களை

காரிருள் சூழ்ந்தது ஒரு சோகம்

என்

நாவடைத்து நலியும்

பேரிருளில் எல்லாம் மறைந்ததாக

ஊர் ஒளி மறையும்.

நினைவெரித்து

செல்லரிக்கும் நியங்களால்

கனவெரிந்து போனகாலம்

மனம் கொள்ள முடியாமல்

சோம,பத நீர் பானத்தில்

குடிகொள்ளும் குவலயம்

இந்த இழி நிலை மாறுமா?

மாறாத ஒன்று

அது மாற்றம்தான் என்போரே!

மாறுமா எம் மண்ணெரிந்த நிலை

ஆறுமா?

ஆற்றாமையால் அகமெரிந்து போகும் போதெல்லாம்

தனிமையில் தள்ளாடும்

இனிமையற்ற இரவுகளாக

கனிமை கண் மறைத்து போகின்றதே.

அண்மித்ததெல்லாம்

கண்ணிமைக்கும் காலத்தால்

மண்ணிழந்து போனதை

தண்மையாகவா

எண்ணிட முடியும்?

ஊர் வந்தடைந்த பின்

உவப்புக்கள் எல்லாம்

வேரடைத்து போகின்றது

மக்களும் சமூகவாழ்வும்!

;
xU r%fk; vd;gJ ,dk; xUkpj;J xd;W $b tho;jyhy; Vw;gLj;jg;gLk; ,izg;ghFk;.,q;F ,izg;G vd ehd; FwpapLtJ ahnjdpy; ,e;j r%fj;jhy; Vw;gLj;jg;gl;l tho;tpay; Kiwapy; xj;J tho;jyhFk;.,ij xU tifapy gz;ghl;L tho;tpay; newpKiwahf nfhs;syhk;.
XU ,dk; jkf;fhd tho;tpay; gz;ghf rpy vOjg;glhj tpjp Kiwfis jk;kfj;Nj nfhz;L ,aq;Ffpd;wd.,ijNa ehd; ,q;F gz;ghnld;w myF Kiwahf nfhs;fpNwd;.

jkpoUf;F vd;NwhU gz;ghL r%fj;jhy; tiuKiwahf ,yf;F Nehf;fp ,af;fg;gLfpd;wJ.mitahtd MyatopghL>tpUe;Njhk;gy;>rpy rlq;Ffs; mtw;wpy; jpUkzk;>mkuH ,Wjpf; fpupia>me;jpNal;b>jpjp>jptrk;>g+g;gdpj ePuhl;L tpoh vd;gd mlq;Fk;.

r%f tho;tpy; ,tw;iwNa Kiwahf NgZjypy; xt;nthU jkpoUf;Fk; cupj;jhd flikahf typAWj;jg;gLfpd;wJ-,ij xU tifapy; jpzpj;jy; vd;W $l tiuaWf;fyhk;.Vnddpy; xt;nthU epfo;itAk; mJ mkuNuh>mtjupj;jNyh>mjhtJ gps;is gpwj;jNyh my;yJ ngz;gps;isfs; gUtkiljNyh ahjhfpYk; r%fk; jd; tuk;G Kiwfis mtHfis gpd;gw;w nrhy;yp VjhtJ xU Kiwapy; typAWj;Jfpd;wJ.mij kWf;Fk; my;yJ mDrupf;f vjpHf;Fk; jdpg;gl;l FLk;gq;fis Nfyp nra;J mtkhdg;gLj;jp mtHfis xU kNdh Nehahspahf;Fjypy; ngUk; gq;fpid tfpf;fpd;wJ.
ehshe;j tho;tpy; ,ij rHt rhjhuzkhf ghHf;fyhk;.


ehk; ,ij xU tpj gz;ghnld;w Nfhzj;jpy; ghHj;J jdp kdpj tpUg;G ntWg;Gf;fis ieahz;b nra;jypy; fop(sp)g;gjhy; mtHfspd; czHTfis kjpg;gjpy;iy.

Nfhapypw;F ed;nfhil nfhLf;f trjpapy;yhjtd; Nfhapypw;F te;jhy; ieahz;b.kfspd; jpdj;ij nra;a tpUk;ghjtd; kw;wtdpd; miog;gpy; gq;nfLj;jhYk; ,y;yhtpl;lhYk; Nfyp nra;jy;.jpUkzj;ij rpf;fdkhf nra;jhYk; Nfyp.tpohntLj;J nfhz;lhbdhYk; rpy ehl;fs; fopj;NjDk; ef;fy;.Vd; me;j ,lj;jpNyNa ef;fYk; xU ntQ;rpdKk;>,g;gb nra;a tuNtJ vd;fpd;w tf;fpu czHTld; xw;wH Gy Ntiy nra;J kd cior;rypy; kdpjid Ntjidf;Fs;shf;FtJ r%f newpKiwahFkh?

jdp kdpj Rje;jpuk; vd;gJ r%f tho;tpy; $l ,y;iy vd;gJ ajhHj;jkhd xU epiy.,e;j epiy khwZk;.khw;wg;gl Ntz;Lk;.gf;fj;J tPl;by; vd;d elf;FJ vd;gjpy; vkJ r%fk; ghupa mf;fiw nfhs;tJ vg;NghJ mfYNkh mg;NghNj xU khw;wj;jpw;fhd tpj;J Cd;wpajhf mHj;jg;gLj;jpf; nfhs;syhk;.
gz;ghL vd;fpd;w nrhy; Gz;gL vDk; epiyf;Fs; tPo;j;jp tho;jypy; VNdh jkpoH r%fk; jpUg;jp gl;Lf; nfhs;fpd;wJ.kuG vd;Wk; IjPfk; vd;Wk; xU tpj kaf;fj;ij kf;fs; kdjpy; GFj;jp mij xU fhtpahf ,isa jiyKiwfspd; kdq;fspy; Ntz;lhj xU gof;fj;ij tpijg;gij epWj;j Ntz;ba fhyf; fl;lhaj;jpy; ,g;NghJ ,Uf;fpd;Nwhk;.

XU tpUe;Njhk;gNyh my;yJ tpohNth jdf;Nfw;w trjpg;ghl;by; mtutH tpUg;gpw;Nfw;g tpl;L tpLjypy; r%f xUikg;ghL xd;Wk; rPHnfl;L Fiye;J tplhJ.
ehk; ,g;NghJ 21k; Ehw;whz;by; elf;fpd;Nwhk; cyfpaypy; tpQ;Qhdk;

vj;jidNah GJtpj khHf;fj;ij kf;fs; tag;gLj;jp mtutH iffspy; cyf Gjpdq;fisAk; tpahghu Ezf;fq;fisAk;>r%fj; njhlHghly;fisAk;>njhopy; fw;if Kjy; rHt njhlHG KiwfisAk; Vw;gLj;jp cyf ,aq;fpay; njhlHfpd;wJ.

cyf ,aq;fpaypw;F Vw;g xt;nthU ehl;bYk; gz;ghl;L Gul;rp$l ele;J nfhz;bUf;fpd;w ,e;j Ntisapy; ehk; ,d;dKk; gioa Njitaw;w r%f eilKiwfisNa gpd;gw;wp ehk; jopoH vd;Wk; ,JNt ek; gz;ngd;Wk; myl;bf; nfhz;bUg;gij tpl;L Njitaw;w cgNahfkw;w rpy gof;f tof;fq;fis vfpwp js;sp tpl;L Gjpa ghijapy; epiwthd jdp kdpj xOq;fpaiy kjpj;J eilNghl Kd; tuNtz;Lk;.
,t;tplj;jpy; rw;WMokhf rhjpiag; gw;wp FwpapLjy; nghUj;jk; vd;W epidf;fpd;Nwd;.;rhjp vd;why; vd;d?rfyHf;Fk; njupe;j xU mw;gkhd tplak;.mjhtJ njhopy; rhH r%fk;.,e;j njhopy; rhH r%fk; ,y;yhky; ek; ,dk; ,aq;fKbAkh? KbAk; Mdhy; nra;akhl;lhHfs; Vnddpy; ,thptH ,d;d njhopy;jhd; nra;fpwhH.nra;a Ntz;Lk; mijAk; kPw mtHfsJ gps;isfs; fy;tpkhdhfp r %fj;jpy; xU caHe;j gjtp tfpj;jhYk; rhjp nrhy;y gopf;Fk; Fiw$wp ,fOk; ,e;j ghOk; gof;fk; r%fj;jpw;F Njitah?

kdpj Fyk; xd;Wjhd;.njhopy; rhH r%fkhf Njhw;wk; ngw;w tuyhw;iw gjpa ehd; tpioatpy;iy.MapDk; ,d;dKk; rhjp nrhy;yp>tHf;fk; nrhy;yp>kjk; rhH gopg;G $wp jd; ,dNk ngupnjd;Wk;>jd; kjNk rpwe;j khHf;fnkd;Wk; myl;bf; nfhs;Sk; vk; r%fNk.

cq;fsJ xt;nthU NjitiaAk NtW njhopy; nra;Ak; kf;fspd; gq;fspg;G rw;NwDk; ,y;yhky Nkiyj; Nja kf;fspd; tho;tpay; Nghy; khw;wk; nfhz;L tu Vd; Kbatpy;iy.

 ve;jnthU tpohthdhYk>ve;jnthU r%fk; rhH epfo;r;rpahdhYk; kw;w njhopy; nra;Ak; khdpl r%fk; ,y;yhky; ,aq;f KbAkh?;Mapd; Vd; ,e;j rhjp newp Kiwfis r%fj;jpy; ,d;dKk; ghuhl;bf; nfhz;bUf;fpd;wPHfs;?
Nfhapypy; nts;is fl;l ryitf;fhud; Njit>giw Nksk; mbf;f mijNa njhopyhf nfhs;gtd; Njit.Mdhy; Nfhapypw;Fs; kl;Lk; Nghff;$lhJ.mkuH
tPl;by; tpUe;J itf;f kPdtdplk; Nguk; Ngrp mtd; ciog;igNa cwpQ;rp jpd;d kl;Lk; kPdtd; Njit.Mdhy; mtdpw;F xU nrhl;L jz;zPH FLf;f Nghj;jy; Njit.

 ehtpjd; ,y;iyNah r%fk; goq;Fb kf;fshf NtLtuhf miyaNtz;Lk;.Mdhy; tPl;L thry;gb kpjpf;ff; $lhJ. vd;Nd r%fg; gz;G-
,jd; %yk; ehd; gjpAk; nra;jp vj; njhopy; nra;tguhdhYk; mtHfisAk; kjpf;Fk; gz;ig eilKiwg;gLj;Jq;fs.
vy;NyhUk ,e; ehl;L kf;fNs! XU ftpQd; ,g;gb ghbdhd;!

Myak; nra;Nthk; mq;Nf mDkjp ,y;iy..eP
me;jf; $l;lNk ,jpy; mjprak; ,y;iy. kdf; FKwy; ,J ,tHfspd; Fuy; Gupfpd;wjh?

NkYk; gps;isfs; ghlrhiyf;F rPUil mzpa ryitf;fhud; Njit. khl;bw;F>tPl;bw;F tpwfpw;F rPty; fhud; Njit.Vd; xU Nghj;jyhtJ fs;Sf; Fbf;f ,uq;fp kd;whb Ntz;b Fbj;J tpl;L njhopy; $wp jpl;Lk; r%fk; khWkh?
kf;fshல் kf;fspw;fhd xUkhw;wjij ,isa r%fk; Vw;gLj;Jk; mij ehk; tuNtw;W mtHfspw;F Cf;fspj;J ehfuPf khw;wj;ij Vw;gLj;j Ntz;Lk;. mJ Myaj;jpy; ,Ue;J Muk;gpf;Fk;.xU r%fGul;rpahf kpspul;Lk; r%fk; kw;wtHfspd; Fiw epiwfis tpkHrpg;gij Muk;gpf;Fk; ,lNk Kjypy; NfhapyhfTk;>kw;Wk; mkuH tPl;bYk; NkYk; Njitaw;w rpy rlq;FfspYk; ,it NgR nghUshf ,lk; nfhs;fpd;wd.

Vd;lh ,itfis tpl;lhy; NtW ,lq;fspy; elg;gjpy;iyah vd ePq;fs; Nfl;Fk; Nfs;tp Gupfpd;wJ-Kjypy; ,e;j Njitaw;w rlq;Ffis elhj;j KidtJ gioa r%fk; rhH KjpatHfs; ,tHfshy;jhd; kw;wtHfspd; epiw Fiwfs; Kjypy; tpkHrpf;fg;gLfpd;wJ.,tHfs; %yNk ,isa jiyKiwfspy; jpzpf;fg;gl;L gf;fj;J >may; tPl;L tplaq;fs; Muhag;gLfpd;wd.MfNt Muk;gpf;fgLk; ,lq;fshf ,itNa Kjd;ik ,lk; tfpf;fpd;wd.

,isa jiyKiwfis vLj;jhy; mtHfs; ez;gHfs; vDk;
tl;lj;jpw;Fs; ,itfis xU NgR nghUshfNt vLf;f Kidtjpy;iy.mtHfspw;Fs; rhjp>rka NtWghl;ilNa fhzKbtjpy;iy.Mdhy; Kbfpd;wJ vg;NghJ jpUkzk; vDk; ge;jj;ij Vw;gLj;jpa gpd; ngz; tPl;lhH Kjy; khg;gps;is tPl;bypUe;J may; vDk; r %fk; ,tHfspw;F gioa gz;ghl;ilNa Cl;Lfpd;wJ.

,jd; %yk; khwpa khw;wg;gl;l gy ez;gh; tl;lq;fSk; vdjhd mDgtj;jpy; cz;L.,J ajhHj;jk; vd;gJ Kfkiwa Vw;fg;gLk; khWjyhFk;.rhjp>kjk; ghHf;fhky; Njitaw;w rlq;Ffis kWjypj;j ,isa r%fj;ij khw;wpa ngUk; gzp Kjpa r%fj;jpy; ,d;Wk; cz;L vd;gJ cs;sq;if fhakhFk;.
khwhf rpy khw;wq;fis cUthf;f rpy ,isa jiyKiwfs; fdjpahf KidAk; Ntis mJ ngw;NwhHfspdhy; epuhfupf;fg;gl;L r%fj;jpdhy; epe;jpf;fg;gl;L mit fhy Xl;lj;jpdhy; iftplg;gl;lJk; cz;L.kpfr; kpfr; rpyNu ,e;j khw;wq;fis cs; thq;fp jdpnahUjdhf rhjpj;jJk; cz;L.mjdhy; mtd; r%fj;jhy; Xuq;fl;lg;gl;L gpupe;J nrd;W tho;tpay; ehl;fis khw;wplj;jpy; njhlHe;Jk; cz;L.Mdhy; mtdhy; r%fj;jpy; khw;wj;ij Vw;gLj;j Kbatpy;iy.fhuzk; mtdJ ,aq;F jsk; khw;wg;gl;ljhy; MFk;.

khw;wq;fis gz;ghl;L khw;wq;fis mjd; jsj;jpy; ,Ue;Nj Vw;gLj;jNy tpisTfis ey;y tpisTfis jUk;.rhjp>kjk; tHf;fk; ,g;gbahd NtWghLfis fistjhdhy; xt;nthUj;jUk; jd; ciog;gpy; jq;fpapUj;jy; mtrpakhFk;.
வho;jypw;F Kf;fpakhf gzk; epr;rakhf NjitahdjhFk;.mjw;F NjitahdJ epiwthd njhopy; rhH fy;tpahFk;.MfNt ,isa r%fk; jd;

ciog;gpy; jq;fp tho;tjhy; r%f khw;wk; mjd; ,aq;fpaypy; khw;wj;ij Vw;gLj;jyhk;.


mjhtJ xt;nthU ,isaDk; ,isQpAk; tho;tpapaypw;F Njitahd njhopy; El;g fy;tpia gapd;W NjHr;rp ngw;W Rakhf ,aq;Fjy; Ntz;Lk;. Jw;Nghija fy;tp Kiwia epidj;jhy; vd; ghHitapy; mHj;jNk +mw;wjhFk.,J gw;wp vOk;; vz;zj;ij NtW gjptpy; ,l;L njhlUfpNwd;. ,g;NghJ gjptpd; Kf;fpa fl;lj;jpw;F te;Js;Nsd;.vkJ r%fj;ij vLj;Jf; nfhz;lhy; ruhrup ngw;Nwhupd; fdTfshf gpd;tUtd njhf;fp epw;Fk;. 
1.vdJ gps;is kUj;Jtuhf tuNtz;Lk;.
2.vdJ gps;is nghwpapayhsuhf tuNtz;Lk;.
3.mur mjpguhf tuNtz;Lk;.
4.filrp xU vOJ tpidQuhfNtDk;; tuNtz;Lk;.
vjpHghHg;G jg;Ng ,y;iy epahakhdJ>,ay;ghdJ.
,q;Fjhd; gy ngw;NwhHfNs Nfhl;il tpLk; gykhd Mdhy; gytPdkhd ,lkhFk;.mjhtJ xU ngw;NwhHjhDk; gps;isfspd; kdf; fplf;ifia mjhtJ mtdJ MSikahd gpbg;ghd gbg;ghw;wiy fzf;fpy; vLg;gNj ,y;iy.
Rpy gps;isfspw;F njhopw; fw;if Kiwik gykhd MSikahf mikAk;>Xtpak; tiujy;>fl;Lkhd fy;tp>tpahghu MSik>Xl;LdH Mf Ntz;Lk; vd;gjhd vjpHghHg;G>Vd; fiyQdhf>ftpQdhf>tptrhapahf>kUj;Jt jhjpahf ,g;gb gy tpjkhd vz;zf; fplf;iffspy; fdT fhZk; gps;isfspd; kdf; fplf;if mwpe;jhy;
 
,e;j czHit Cf;fg;gLj;jdhNy gps;isfspd; fy;tpf; fdT epiwNtWk;.;
,q;Fk; ngw;NwhHfspd; r%fk; rhH vz;zq;fNs ;Ml;rp nra;fpd;wNj jtpu jdp kdpj czHTfis gpujpgypg;gNj ,y;iy.,g;gbNa Nghdhy; vjpy; vd;d khw;wk; tUk;.

kPz;Lk; gps;isia Nfhapypw;F kzpabf;fTk>Njthuk; ghlTk; ce;JjNy cjhthf; fiu r%fk; nra;Ak; ngUk; gzpahf epiwtiltH.
Mf xU khw;wk; r%fj;jpy; Gyg;gl ngw;NwhHfs; Kjy; cw;whH cwTfs; ,ize;J Njitaw;w gz;ghl;il fise;J tho;tpaypw;F Vw;g r%f gz;ghl;il filg;gpbf;f Kd; tuNtz;Lk;.

ve;j khw;wKk; cldbahf Vw;gLtjy;iy.Vw;gl;lJ mJ ,Ug;gtd; ,Uf;Fk; fhyj;jpy;.njhiy Nehf;F ghHitAila xU gz;ghsd;; topfhl;Lk; tiu fhj;jpuhky; ehNk ekf;fhd xU rpwe;j r%f khw;wj;ij gz;ghl;by; GFj;jp rPuhf rpwg;ghf tho KidNtkhf.xt;nthU FbkfDk; murzhfZk.mjw;F 
r%கk; rhH kf;fs; kdjpy; xU khw;wj;ij Vw;gLj;j ,dp tUk; ,ளைய
r%fj;ijahtJ ,ilQ;ry; gz;zhky; vt;tpj er;R gof;f tof;ijAk type;Njh> tpUk;gpNah Gfj;jhky; MNuhf;fpakhd khw;wj;jpw;F top tFf;f vk;ik jahHgLj;JNthk;.

 
பிw; Fwpg;G-mkuH tPL...nrj;j tPL.my;yJ ,oT tPL.